Etiqueta: VIDEOARTE DE LETONIA / LATVIAN VIDEOART

LINDA KONONE

IEVA BALODE

ZANDA PUCE

[Letonia, 2016]  1’ 26’’

Trabajo que questiona los medios por los cuales es posible escuchar debajo de la superficie de los objetos y los espacios en un entorno natural y cómo cambia la percepción humana. Las señales de sonido claras solo son accesibles en áreas rurales como el pueblo de Irbene, con su propio campo eléctrico natural lejos del abrumador campo eléctrico de la ciudad. La idea del proyecto es utilizar la arqueología del sonido del suelo para desvelar las capas del pasado de los sitios energéticos en Letonia. Las grabaciones de sonido se combinan con la serie de fotogramas gráficos de las imágenes del espectro de sonido del suelo.

It questions the means by which it is possible to hear underneath the surface of objects and spaces in natural environment and how it changes the human perception. Clear sound signals are accessible only in rural areas such as the village of Irbene, with its own natural electric field far from the city overwhelming electric field. The project idea is to use soil sound archaeology to undercover the layers of the past of energetic sites in Latvia. Sound recordings are combined with the series of graphic photograms from the soil sound spectrum images.

EVA VēVERE

[Letonia, 2017]  6’ 16’’

Este es un mensaje elegíaco sobre la relación entre uno mismo, la naturaleza y la soledad. Reflejos de luces, brillos, aire fresco y libertad. El ‘yo’ emerge mientras está en actividad, en acción. El paisaje es algo donde uno puede hundirse.

This is an elegiac message on the relationship between oneself, nature and solitude. Reflections of lights, bright, fresh air and freedom. ‘I’ emerges whilst in activity, in action. Landscape is something where one can sink.

OLA VASILJEVA

[Letonia, 2017]  5’ 37’’

El ambiente creado por Ola Vasilļeva con la música de Geins’t Naït / L. Petitgand es inquietante y conmovedor, mientras permanece disponible en un nivel profundamente personal y afectivo. Editado entre tomas frontales, espacios domésticos y paisajes urbanos abstractos, evoca tanto un sueño como una pesadilla.

The mood set by Ola Vasilļeva to the music of Geins’t Naït / L. Petitgand is unsettling and thrilling, while remaining available on a deeply personal and affective level. Cut between frontal shots, domestic spaces and abstracted cityscapes, it evokes both a dream and a nightmare.

UGIS ALBINš

[Letonia / Italia, 2018]  5’37’’

This video was filmed both in Sicily, Italy and in Riga, Latvia. It depicts a plan to connect the dots in movement creating a new in-between space (the video doesn’t use 3D animation). An important aspect appears in the movement of the created figure, adding an invisible dimension to the work.

GUSTAVS LOCIKS

[Letonia, 2018]  9’53’’

«Al principio había datos,
Hoy hay datos,
Mañana habrá datos.
¿Quién puede hacer una imagen de los datos?
No tiene cuerpo.
Es la palabra que sale de tu boca.
Esa palabra.
Ya no es más.
Es pasado y aún vive. «

“In the beginning there was data,
Today there is data,
Tomorrow there will be data.
Who can make an image of data?
It has no body.
It is the word which comes out of your mouth.
That word.
It is no more.
It is past, and still it lives.”

IEVA BALODE 

[Letonia, 2018]  4’51’’

Este video revisa las páginas de la historia de la medicina en la que la curación estaba integralmente vinculada a los actos rituales y al encantamiento, prestando especial atención a la imagen de la mujer como practicante de estas funciones mágicas. Las brujas fueron percibidas como las encarnaciones del mal. Fueron temidas y odiadas porque la gente creía que ellas eran las responsables de las plagas, de la peste, de las enfermedades y de los niños nacidos muertos.

The film reviews the pages of the history of medicine in which healing was integrally linked to ritual acts and incantation, paying particular attention to the image of the woman as the practitioner of magical functions. Witches were perceived as the embodiments of evil. They were feared and hated, because people believed that years of blight and pestilence, illnesses and still-born children were their handi-work.